從水陸法會所聞，憶念師父教誨

榮譽董事秦明英、葉條輝菩薩賢伉儷學佛心得分享

今年的水陸法會一如往年，也是由惠敏法師主講「總壇概說」，除了再次深談「生活儀軌化」之外，這次更深入「總別相融」。法師所談的境界打開了我的心竅。首先，他談起儀軌化的深義就是「恭敬心」，在水陸法會的每一節、每一個法事開始，都有很隆重的儀式迎請法師，而且時間也很長，非常莊嚴，非常隆重。法師就是要我們體會這種「恭敬心」，學習這種恭敬心。同時，「儀軌深廣化」反射到我們的生活中，「生活儀軌化」就是在生活中不管是大事或小事，處處都能存有「恭敬心」。其實，法師在前年的水陸法會說法中，談到「吃飯」與「一心一意」，其境界與生活儀軌化的「恭敬心」，我想是相同的！法師說，他在吃飯的時候，每咬一口都深深體會每一口的味道，意思是說咬在那裡，心在那裡，「行」與「心」合一。這也在反射我們凡夫往往無法「一心一意」專注一事，我們甚至常常一心多用，缺乏對待每件事的「恭敬心」。

重視每一個「別」，重視每一個25分鐘
這次的水陸法會，法師更進一步談「總別相融」，除了對每件事要有「恭敬心」之外，特別再談對每一件細小的事情也要如此！法師說，人們往往都重視「總」(大)而忽略「別」(小)，事實上，「總」是由很多的「別」組合而成的，要把「總」完成，一定要以「恭敬心」對待每一個「別」。法師舉例，去年水陸法會說法時，突然麥克風失靈，搞了很久才發現是電插頭沒插好，這就是沒有把這個看是小事的「別」處理好。因此，如果一個演講(總)要順利成功，就要恭敬地對待每一個細節(別)。首先要迎請電腦，檢查插頭的問題等，每一個細節都要小心恭敬對待。如此，就是「總別相融」！法師說，為什麼會法喜充滿？就是因為「總別相融」；法師又舉例，我們的生活是由很多的片段組合而成，由很多的25分鐘組合而成，因此如何過好每一個25分鐘是很重要的！

要活得自在、從容，大事小事皆須恭敬對待
六祖有一句名言「心平何勞持戒」。開始我一直以為「平」就是「平靜」，當然我們可以說因「持戒」，而達於「定」與「慧」，因此「內心平靜」，因此說「內心平靜何勞持戒」，但是後來才體會造成「內心平靜」的真正原因，是來自於所謂的「平等心」，粗略講就是「分別心」的反面。我想「平等心」的境界就是「空」的境界，如此才體會六祖這句話的震撼力！「心平何勞持戒」的「平」，是指「平等心」，他用這句話提醒我們，我們都知道要持戒，但反問我們持戒是為了什麼？「心平何勞持戒」，如果能夠「心平」，又何須持戒呢？不要忘掉我們持戒是為了什麼。換句話說，我們修佛到底是修在那裏？他提醒我們「平等心」的重要，其實我們內心活得不自在，都來自於所謂的「分別心」，因此「平等心」是我們走修佛這條路的目標。粗略的講，我們對待一位所謂的董事長大人物，與對待一位看門的警衛是否心態一樣？當然，我們都是凡夫，我們都有大小多少的分別，甚至我們都是看大不看小，看多不看少，也就是惠敏法師今天所談的重視「總」而忽略「別」，當我們對待每件事都以「恭敬心」對待，那麼，就沒有「總」與「別」的分別，「別」就是「總」，小事就是大事，「總別相融」。

我們都是師父的弟子，在師父的教誨下，我們都在學習「生活的自在」，追求如何「自在」。如何能讓生活過得「從容」？今天惠敏法師說的對每一個「別」的恭敬心，就是我們追求「自在」與「從容」的門，就是師父教我們的「活在當下」。

我學佛已四十年，做為師父弟子也超過三十年，我曾問自己，到底我有沒有改變？答案是：比以前比較能夠一步一腳印。因此，今天聽了惠敏法師的說法，感觸特別深，所以本文一開始說「法師所說的境界打開了我的心竅」，我的內心與法師的法語共鳴，像對師父的感恩一樣，對惠敏法師有由衷的敬意。

談到大事與小事，其實我們又何嘗以恭敬心對待我們自己的身體？以恭敬心、謙卑心對待我們的睡眠？師父說：面對它、接受它、處理它、放下它，我們是否以「恭敬心」、「謙卑心」對待呢？

受師父影響，用心研讀《金剛經》
這次會長要我寫一點學佛心得，或者跟著師父有什麼受影響？會長是我與同修非常敬佩的師兄，我只好恭敬不如從命，因此有今天書寫的因緣。師父對我們的影響，我想我們每一個人都有很深的感受，三十幾年來，我與同修每天的功課是《金剛經》，所以從「無所住心」的角度感受特別深。師父二十多年前第一次在國父紀念館演講《金剛經》，他特別用「在乎」兩個字來詮釋，當時我就非常震撼！惠能法師用「黏著」，而師父用「在乎」，在乎別人對自己的稱讚，在乎別人車子的大小或房子大小，有了「在乎」，就有「黏著」，就「有所住」，就對自己的心理有起伏影響。因此《金剛經》說「如何降伏其心」？要「應無所住而生其心」。師父用簡單的生活語言「在乎」兩個字，就把整本深奧的《金剛經》活絡了。我當時對師父真是無比的感恩，我也很感恩有這個因緣，能作為師父的弟子。

與師父結緣，發心成為第22號榮董
其實我與師父的結緣算是很早，是在金山的土地買到以前。當時我的同修離家出走，想到農禪寺去掛單，而意外的被帶到北投文化館，在師公東初老和尚的床上住了一個星期，與師父結緣，接受師父的開示與教誨，痛哭流涕！回來就把首飾處理，捐款而當了第22號的榮譽董事。當時，我同修發了一個大願，一定要護持師父。因此，也把我引薦給師父，希望對法鼓山有所貢獻！

因為我從事房地產，善於企劃廣告，因此早期有一些企劃文宣的工作我有部分的參與。像我們常看到師父站在高山上俯瞰金山整個法鼓山的草地，就是我跟我過去的職員黃進發所拍攝的。師父非常喜歡這張相片，後來法鼓山部分興建完成，我去打禪七，師父還特地又邀我與他一起再到同樣的地點，再拍一次。

淚憶師父盡形壽獻生命弘法的願心
由於對法鼓山企劃的工作，因此我有機會與師父有較深的接觸。師父常告訴我，他時時刻刻都在想如何能幫助弟子們？如何能用淺顯的生活語言幫助弟子們了解佛法？像我們每一個人都深受感動的「需要的不多，想要的很多」，或是「面對它、接受它、處理它、放下它」，師父真是用心良苦。還有，有一件事我想到就掉眼淚！師父在生病的時候，要我帶著當時的攝影師黃進發一起到金山法鼓山去看他，師父希望我們再把蓋好的法鼓山一一拍下來，最後果禪法師陪著師父送我們到停車場，我們的車子離門口有一段距離，我要上車前回頭看到師父虛弱的身體戴著口罩，還站在門邊向我們揮手，這一幕，我一輩子都無法忘懷。每想到這一幕，我就掉眼淚！今天寫這一段，我也是流著眼淚寫的。我發願，一定要為法鼓山做一些事情。

發願、發菩提心，期許「消融自我」
師父還教導我們一件最重要的事情，那就是「發菩提心」，在水陸法會的文中也看到「菩提心是四弘誓願之本」，但是，由於常常聽到，有時我們很容易對這一句話產生麻痺。如同師父所說的「需要的不多，想要的很多」，我們也希望能夠不要有很多的「在乎」，而影響我們內心的平靜，但最後我們還是被慾望牽著走。我想，對治我們自己唯一的一條路，就是「發願」。師父說「發願」就是「訂立一個人生的目標」，一個有人生目標的人，自然對生活的一切有所取捨，知道什麼是自己真正要的；一個有人生目標的人，自然所謂「在乎」的事情就會減少。套用古人名言「事少，旨少；旨少，易操」，目標少，自然就容易操作；目標少，自然就容易專心在一件事情上。像惠敏法師說的，能夠以恭敬心對待每一個「別」，事情不分大小，都能專心對待，都能「活在當下」，如此，能夠「專心對待」，就能活得自在、活得從容。其實，師父教我們「消融自我」也就在此，唯有「發願」、「發菩提心」，才能真正「消融自我」。談到發願，會長是我們的前趨者，是我們的榜樣，他把餘生都奉獻給法鼓山，我與同修都非常感動！再一次深深表示敬意，條輝、明英合十。